تمتد الخيوط الرفيعة إلى يدي ،
كما لو كنت على خشبة المسرح بدونها سأتعثر ...
مرحبًا ، في الأعلى ، دعني أذهب ،
يمكنني الاستغناء عن الخيوط غير المرئية ...
أ. زيجاريف ، س. عليخانوف "أغنية الدمية"
مرحبًا هابر! أنا سعيد جدًا لأن مقالاتي الغريبة ، التي جمعتها تحت عنوان "نقطة بداية جديدة" ، ممتعة ليقرأها شخص ما. وأريد أن أشكرك على ذلك. قبل ذلك ، فكرت بناءً على بعض الأفلام الشهيرة ، لكن في بعض الأحيان أريد التفكير في رحلة مجانية.
لقد لاحظت أن المزيد والمزيد من المقالات ذات التوجه النفسي والدوائي النفسي بدأت في الظهور ، والتي ظهر منها اليأس المثبت علميًا. إما بشكل مباشر أو بين السطور ، فهذا يعني ضمنيًا أنه لا توجد إرادة حرة ، ونحن عبيد لغرائزنا والكيمياء الحيوية للدماغ والجسد ككل. يتم رسم صور مختلفة - شيء مثل KDPV.
أريد أن أشارك أفكاري دفاعًا عن الإرادة الحرة. اسمحوا لي أن أؤكد أننا لا نتحدث عن انتقاد النموذج العلمي. بل على العكس تمامًا - إنها محاولة للنظر إلى الحرية من وجهة نظر علمية. أفهم أنني أبدأ من موقع غير موات ، وربما حتى أفقد عن قصد ، لكنني سأحاول القيام ببعض التبييت وبناء خط دفاع بطريقة ما. إذا كنت ترغب في مناقشة ما هو غير مبرر وإثبات ما لا يمكن إثباته مع أصدقائك على كوب من مشروب لطيف ، فالرجاء ، تحت القط.
أهم سؤال
تعد قضية الإرادة الحرة قضية أساسية في الفلسفة والنظرة العالمية ، والتي تعتمد عليها حياة ومصير الناس في نهاية المطاف.
عندما تبدأ في الحديث عن الإرادة الحرة ، فإنهم غالبًا ما ينظرون إليك كأحمق. نصف الناس يفعلون ذلك لأنهم لا يفهمون تمامًا ما هو على المحك. النصف الآخر لأنهم يفهمون جيدًا. من أجل أن يكون مفهوماً في النصف الأول وتهدئة يقظة النصف الثاني ، دعونا نصوغ هذا السؤال في أكثر الأشكال حميدة ، والذي مع ذلك يحتفظ بإلحاح المشكلة بالكامل. وبالتالي:
هل يمكننا التأثير على مستقبلنا؟
لا يوجد شيء مثير للفتنة في هذه القضية. يجب على أي شخص عاقل ، قبل أن يفعل شيئًا في حياته ، أن يحاول الإجابة عليه. على الأقل بالنسبة لي. حتى لو كان عليك صنع الدف شامان من تنجيد كرسي مكتبك. والذهاب إلى التندرا للرقص حول النار وشرب صبغة غاريكس الذبابة.
لماذا تثبت ما هو واضح
إذا كنت تأخذني ، على سبيل المثال ، فأنا لست بحاجة إلى دليل على وجود الإرادة الحرة. أستطيع أن أشعر به ، مثل أصابع يدك الخمسة. أحيانًا أنظر إلى يدي ، أحرك كل إصبع على حدة ، ثم أقحمه بقبضة. عندما تطيع اليد أوامري بطاعة ، أفهم أنه لا يزال لدي القدرة على تغيير شيء ما في هذا العالم. ودعوني أخبركم أن هذا شعور وهمي ، مثل من طرف مبتور. أعلم أن لدي الحرية ، كما أعلم أن لدي أفكارًا وعواطف.
تذكر قصة كيف اجتمع الحكماء وبدأوا يثبتوا لبعضهم البعض أن الحركة غير موجودة (مفارقة زينو الشهيرة). قام أحد الحكماء ، غاضبًا من هذه الاستنتاجات ، وسار ظاهريًا ذهابًا وإيابًا ، ثم غادر القاعة تمامًا.
أعتقد أن هذا الحكيم ، إذا بدأوا في إقناعه بأنه لا يتمتع بالحرية ، فسوف يضرب أنفه ببساطة. أتذكر حكاية.
في المحاكمة سئلت المرأة:
- لماذا ضربت زوجك بالمقلاة؟
- لماذا يخبر الجميع أنني متوقّع جدًا؟
لكن ما هو واضح للبعض قد لا يكون واضحًا للآخرين. علاوة على ذلك ، قد يكون هناك شيء مختلف تمامًا للآخرين. وحتى لو كان الشيء نفسه واضحًا للجميع ، فلن يضر الحديث عنه باستخدام حجج مختلفة بدرجات متفاوتة من الطبيعة العلمية والعاطفية.
أنا لست مذنبا ، لقد جاء من تلقاء نفسه ...
أولاً ، سأحاول أن أفهم قليلاً الجانب الإنساني للقضية. أفهم أن الانعكاسات التالية لن تضيف أو تطرح أي شيء من حيث نهج علمي زائف للإرادة الحرة ، لكنني ما زلت أتخيل ذلك.
إذا كانت أهمية الإرادة الحرة للعلوم الدقيقة لا تزال محل نزاع ، فبالنسبة لفروع المعرفة الإنسانية ، تشكل الإرادة الحرة عمومًا محتواها بالكامل. هذا ينطبق بشكل خاص على نظرية المجتمع والقانون.
افترض أن العلماء سيكشفون عن جميع الأسباب الفيزيولوجية الحقيقية للسلوك البشري. كيف قد تبدو المحاكمة في هذه الحالة.
, – ?
— , , . , – – .
— ?
— , . . , .
— , ?
— , , . . . .
— ?
— . . . .
- لماذا طعنته مرة أخرى (تسع مرات في المجموع)؟
- حسنًا ، هذا بكل بساطة شرفك. إنه مجرد رد فعل حركي ، مع حلقة ردود فعل إيجابية. كتب بافلوف عن هذا. إنه لأمر مخز أن لا تعرف موقفك.
إذا كنت تعتقد أن هذا سخيف ، فأنت مخطئ. هناك بالفعل حالات معروفة للبراءة لمرضى السكر الذين ارتكبوا أفعالًا غير قانونية مع انخفاض مستويات السكر. بهذه الحقائق ، غالبًا ما يبدأ الباحث الشهير في الكيمياء الحيوية للقرود والبشر ، روبرت سابولسكي ، محاضراته.
لماذا يتم رفض الإرادة الحرة
في رأيي ، السبب الرئيسي لإنكار الإرادة الحرة هو رغبة الشخص في بناء عالم يمكن التنبؤ به من حوله. والعلم هو الأداة الرئيسية. تسبب الدراسات العلمية العلاقات وتؤثر عليها وتساعد على تصميم بيئات آمنة ومفهومة.
لكن المهم هنا هو أن الواقع الذي يمكن التنبؤ به بشكل صحيح يجب أن يمنح الشخص الحق في الاختيار ، والحق في ممارسة حريته. يجب أن يأتي العلم بمفتاح يعمل على تشغيل وإطفاء الأضواء بشكل متوقع. لكن القرار نفسه - بإضاءة الضوء أو إطفاءه - يجب أن يبقى بيد الشخص.
وبشكل أكثر تحديدًا ، أعتقد أن سبب إنكار الإرادة الحرة هو رغبة العلم في بناء صورة شاملة يمكن التنبؤ بها للعالم. هذه الرغبة ترجع إلى المهمة الرئيسية للعلم. ولكن إلى أي مدى يمكن تطبيق المنهج الحتمي في دراسة العالم ، وخاصة الإنسان؟
إذا كان لديك مطرقة في يديك ، فإن الأظافر في كل مكان. لكن ربما لا يجب أن تطأ مسمارًا في رأس الإنسان؟
خطوة صغيرة نحو الحرية
تتطلب إزالة لعنة الحتمية والقدرية افتراضًا صغيرًا واحدًا فقط:
لا يتم تحديد كل شيء في هذا العالم من خلال علاقات السبب والنتيجة.
كيف يمكن أن يكون هذا سؤالاً منفصلاً وسأتطرق إليه في المستقبل. لقد حصل العلم بالفعل على نقرة صغيرة على أنفه عند مواجهة الواقع الكمي. في البداية فوجئت بمثل هذه الحالات الغريبة ، ولكن بعد ذلك أعادت تجميع صفوفها ، نفضت الغبار عن نظرية الاحتمالية التي لم تكن مطلوبة حتى ذلك الوقت (استخدمها المقامرون بعد ذلك بشكل أساسي) ، وبدلاً من الحقائق بدأت تعمل على احتمالات هذه الحقائق. هدأ معظم المرضى. تم ربط الأكثر عنفًا بالسرير. واستقر متوسط درجة الحرارة في المستشفى مرة أخرى.
سوف أعبر عن فكرتي عن الكون. أراه على أنه مقياس معين. في أحد الأطراف ، هناك تكييف كامل وعمل واضح للسبب والنتيجة. في الطرف الآخر الحرية الكاملة ، بما في ذلك من المكان والزمان.
السؤال هو في أي اتجاه على هذا المقياس يجب أن نتحرك؟ لقد حل أسلافنا هذه المشكلة لأنفسهم منذ فترة طويلة. وصف samsara باعتباره انتصارًا كاملاً للسبب والنتيجة (الكرمة) هو أحلك وصف في البوذية. وكانت المهمة الرئيسية تحرير العجلة السببية من الكفوف العنيدة. في الديانات الأخرى ، تم التوصل إلى نفس الاستنتاجات تقريبًا.
حاشا الله أن يقع وعي أي شخص بالكامل تحت سلطة الآلية السببية.
الإرادة الحرة هي جوهر العلم
سأحاول أن أبين أن مفهوم الإرادة الحرة موجود بشكل أساسي في العلم. على سبيل المثال ، سوف آخذ الرياضيات ، التي تُعرف بأنها ملكة العلوم.
الوظيفة هي أحد المفاهيم الأساسية للرياضيات. كما تعلم ، تحتوي الوظيفة على متغيرات مستقلة أو مجانية. الاسم نفسه يوحي بالأفكار الصحيحة. هذا يعني أن بعض الإرادة الحرة يمكنها تعيين قيم لهذه المتغيرات بشكل تعسفي ، ويجب أن تشير الرياضيات بطاعة إلى قيمة الوظيفة.
من المثير للاهتمام أيضًا تحديد الحد - أساس التحليل الرياضي. يُفترض هنا حتى بعض المخلوقات ذات الإرادة الحرة. مخلوق واحد يختار "القيمة المحددة سلفا" ، والمخلوق الآخر "قيمة الحجة التي عندها".
أعتقد أن مبدأ تفكيري واضح. نختار المصطلحات التي تحتوي في تعريفاتها على الكلمات المستقلة والحرة ، ونحاول فهم ما يعنيه هذا المصطلح في ضوء وجود الإرادة الحرة. على سبيل المثال - "درجة الحرية" في الرياضيات والميكانيكا. يمكنك أن تجد الكثير من الأمثلة الأخرى.
كما تعلم ، من أجل الحصول على أحكام صحيحة ، تحتاج إلى استدعاء الأشياء بأسمائها الحقيقية. الرياضيات والفيزياء هما فقط تلك العلوم حيث يُطلق على كل شيء اسمها الصحيح. وإذا كانت هناك مفاهيم للمتغيرات المستقلة ودرجات الحرية ، فهذا يعني أنها كذلك.
لم تفشل خدعة الفرضية القديمة
بالطبع ، فإن السؤال الأساسي هو من أين يمكن أن تأتي الحرية وما هي القوانين الفيزيائية التي تحدد وجودها.
عندما لا يستطيع العلم تفسير بعض الحقائق ، فإنه يأخذها كبديهيات. إذا كنت تعتقد أن هذا نوع من خدعة الغش ، فأنت مخطئ. هذه ممارسة علمية شائعة. على سبيل المثال ، نجح أينشتاين في القيام بهذه الحيلة مرتين: في نظرية النسبية الخاصة ، اتخذ افتراضًا ثابتًا لا يمكن تفسيره تمامًا لسرعة الضوء. في النظرية العامة للنسبية - المساواة بين كتل الجاذبية والقصور الذاتي ، والتي كانت أيضًا حقيقة علمية غير قابلة للتفسير ، ولكنها مثبتة بدقة.
وبالمثل ، يجب أن نفترض أن الكتلة والطاقة في كوننا يمكن أن تظهر الحرية. وسلوكها في جزء ما لا يمكن تفسيره بعلاقات السبب والنتيجة. يجب ألا يتجاهل العلم الإرادة الحرة. يجب أن تدرجه في جهازها المفاهيمي والمنهجي.
في ضوء هذه الفكرة ، فإن السؤال الصحيح (سبق أن ذكرت هذا في مقال آخر) ليس كيف تنشأ الحرية نتيجة للقوانين الفيزيائية ، ولكن كيف تقيد القوانين الفيزيائية حريتنا المطلقة المتأصلة.
الحاجز الديالكتيكي الثاني
عندما يتحدثون عن الديالكتيك ، عادة ما يتم الاستشهاد بمثل هذه المفاهيم ذات الصلة - الساخنة والباردة والضوء الثقيل والشر. لكن في رأيي ، هذه أزواج ديالكتيكية ضعيفة. هناك مفاهيم جدلية أقوى. لا يمكن خلطها بسهولة مثل الماء في العلبة. والانتقال بينهما ليس بهذه السهولة. وأود أن أسميها حواجز ديالكتيكية.
كأمثلة: الشكل والمحتوى ، الإستراتيجية والتكتيكات ، المادة والوعي ، المعلومات والطاقة ، وبالطبع القدرة على التنبؤ والحرية.
دعونا نلقي نظرة فاحصة على الزوج - المعلومات والطاقة. من الواضح تمامًا أنه لا يمكن لأحد أن يوجد بدون الآخر. أي معلومات لها ناقل طاقة. أي طاقة تحمل بعض المعلومات. على الرغم من تعقيد هذه العلاقة ومراوغتها ، فقد تغلبت الإنسانية على هذا الحاجز. والآن يمكننا تصميم أجهزة تجمع بين الطاقة والمعلومات بأي نسب نحتاجها.
تنتمي مفاهيم الحتمية والحرية إلى نفس الحاجز الديالكتيكي. يوما ما سوف نتغلب على هذا أيضا. وسنقوم بتصميم أجهزة تجمع بين إمكانية التنبؤ والحرية في الشكل وفي تلك النسب التي ستكون مفيدة لنا. وبعد ذلك سيصبح الذكاء الاصطناعي قويًا حقًا.
نور الحرية
هناك قصة واحدة عن مخترع آلة الحركة الدائمة. عندما قيل له أن الحركة الدائمة مستحيلة ، أجاب: "عيناي تقولان العكس - كل شيء في الكون متورط في حركة أبدية لا سبب لها."
لدي نفس الشعور عندما أحاول التفكير في الإرادة الحرة. كل شيء في الكون مشبع بروح الحرية. ينشأ هذا الشعور ، على سبيل المثال ، عندما أحاول فهم العالم الغريب لفيزياء الكم والجسيمات الأولية.
على سبيل المثال ، جسيم من الضوء - فوتون. في سلوكه ، يظهر براعة وحرية لا تصدق. ينتقل إلى الهدف في وقت واحد على طول جميع المسارات الممكنة. يتفاعل مع من يريد ومتى يريد. يعارض بشدة أي محاولات للمراقبة. إنه دائمًا في حالة تراكب فيما يتعلق بأي خصائص. يؤجل كل حلوله الكمية لأطول فترة ممكنة.
نحن نتصرف بنفس طريقة الفوتون. عند حل مشكلة ما ، فإننا نأخذ في الاعتبار جميع الخيارات. نحن نؤجل كل قراراتنا حتى وقت متأخر جدا. نحن لا نحب أن يقوم شخص ما بإدخال أنفه وأدوات القياس في شؤوننا. لا نريد ولا يمكننا أن نقرر ، ونحن في حالة تراكب في جميع القضايا المهمة تقريبًا.
نحن مصنوعون من الضوء. وفقط مجاني. لدينا المزيد من القيود فقط.