المذهب الجديد هو محاولة لا معنى لها للنظر إلى ما وراء حدود اللوحة

المذهب الجديد هو محاولة لا معنى لها للنظر إلى ما وراء حدود اللوحة

ارسم لي مربعًا أسود غير منتظم.

اشرح لي أن هذه نافذة تفتح.

من خلاله تستطيع أن ترى السماء بدون نجوم.

من خلالها يمكنك تجاوز حدود اللوحة القماشية.

قال: "أنت ضعيف جدًا يا أخي الشاحب ،

أن تغوص في هذه الهاوية بحثًا عن القاع.

أنت لا تعيش بعد من أجل الخير ، وليس بجدية.

شاشة السينما عبارة عن طائرة وخلفها فراغ ".

يفجيني رومانوف "المربع الأسود" ، 2002.

من المؤلف

– .

, , .



– . , .

., , a



بأي حال من الأحوال هو عمل علمي. ربما محاولة لتصوير صورة العالم بألوان تقنيات تكنولوجيا المعلومات. هناك صورة ميكانيكية وحيوية وإعلامية للعالم ، فلماذا لا نصنع واحدة أخرى - صورة مهنية ضيقة. في الشكل - قريب من المقال. أشك بشكل غامض في أن الفلسفة الحديثة تتحرك أيضًا في هذا الاتجاه. إن عصر هيجل ، الذي كان يحاول بناء نظام فلسفي موحد ، "لوصف الانسجام العالمي مع الجبر" - قد غرق في النسيان ، وكذلك المحاولات اللاحقة لخلق "العقيدة الصحيحة الوحيدة" - الفلسفة الماركسية اللينينية (كيف يمكن للمرء أن يفشل في تذكر المكونات الثلاثة للماركسية).

دعونا نحرر فسحة أصحاب نظريات المؤامرة المحلية ومبدعي الأفكار لتوجيه البشرية على الطريق الصحيح.



لكوني تقنيًا كاملاً ومعلمًا كاملاً ومبرمجًا غير مكتمل ، فأنا أفهم عقليًا أن عمل خطة فلسفية لا ينبغي تقديمه بشكل بديهي - في شكل تعاريف أو مبررات أو ، لا سمح الله ، براهين ، مخططات هيكلية ، إلخ. وصولا إلى الرسوم البيانية لفئة UML. أعلم بشكل مباشر أن "المقاربة الفنية التصويرية لفهم العالم" (انظر الاقتباسات) مثمرة بنفس القدر للمنطق الرسمي ، وأحيانًا أكثر واقعية - فالصورة لا تحتاج إلى إثبات ، والتحقق والاختبار الرسمي ، إنها "تعمل فقط". ومع ذلك ، بعد أن حشو يدي وأجزاء أخرى من الجسم بطريقة منطقية رسمية ، لا يمكنني التخلص منها حتى هنا. وإلا كنت سأكتب "رجل في منظر طبيعي" (انظر أدناه).

لم تبدأ بعد: حول عبث المحاولات المستقبلية

تكمن المشكلة في أن أي نظام رسمي محدود ومغلق: لا يمكن لأي نظام رسمي أن يحتوي على وصف كامل لنفسه. بتعبير أدق ، تمت صياغة هذا في تفسير موسع في نظريات عدم الاكتمال لـ Gödel:



Theorem 1. في أي نظام رسمي مغلق (نظرية) ، هناك معادلة حقيقية (بيان) لا يمكن إثباتها في هذه النظرية.



النظرية 2. لا يمكن إثبات الصيغة (البيان) التي تعبر عن تناسق النظرية في هذه النظرية: أي أن أي نظرية لا يمكن أن تحتوي على وصف ثابت (كامل) لنفسها.



إسقاط مثير للاهتمام لهذه الفكرة في مجال الإيمان والفلسفة. كلاهما يعد بإعطاء الشخص صورة كاملة للعالم وتحديد مكانه في هذا العالم. كلاهما ، كعلم وتكنولوجيا ، يستخدم كل من الأساليب المنطقية التصويرية والرسمية لإثبات أو إثبات استنتاجاتهم. يواجه كلاهما مشكلة عدم الاكتمال أكثر من النظرية الرسمية: يحاول الشخص ، كجزء من العالم (النظام) ، تقديم وصف متسق منطقيًا للنظام بأكمله. في هذه المهمة غير القابلة للحل مرتين (لإعطاء وصف للذات والعالم "من حوله") ، يتبين أن الإيمان أكثر صدقًا: فهو يخفي تناقضًا داخليًا في العقائد ، أي في نظام من البديهيات لا يتطلب فقط إثباتًا وتبريرًا ، ولكن أيضًا مناقشة. تترك الفلسفة هذا السؤال مفتوحًا ، كقاعدة عامة ،"تلطيخ" التناقضات وعدم القدرة على إثباتها في جميع أنحاء نظام وجهات النظر للعالم بأكمله ، أو إعطاء الأفضلية لأي وجهة نظر واحدة. من وجهة النظر هذه ، تعتبر الفلسفة ذاتية أكثر من أي علم آخر.

- –

: . « »

قال وهو يمضغ خيارًا: "سأخبرك لماذا". - هذا هو الفكر العظيم. نحن لم نولد في عالم لا حدود له ، أليس كذلك؟ نتعرف عليه تدريجياً. مقمط ، نلعب بأعيننا الصغيرة ونرى الأم. هي العالم كله. ثم يصبح العالم بحجم غرفة ومنزل وشارع. ثم نحن مقتنعون بأننا لن نصل أبدًا إلى حافتها ... ثم سيشرحون لنا عن الكرة ، وعن القارات والبلدان ، وعن النظام الشمسي ، وعن المجرة ، وعن الفضاء ... ويعلموننا ما لا يمكننا تخيله ، سوف يعلموننا إن استبدال الكلمات بالتمثيلات لن يقنعنا كثيرًا من اللانهاية للعالم بقدر ما يقنعنا باللانهاية المزعومة لإمكانياتنا في الإدراك. مثل ، لم نفهم كل شيء ونعرفه بعد ، لكننا الآن نعرف أكثر من ذي قبل ، وبعد ذلك سنعرف المزيد ،وبعد ذلك في يوم من الأيام سنعرف كل شيء تقريبًا ... ويبدأ الشخص الذي لديه القدرة على التفكير في الاندفاع بهذه القدرة إلى الأمام ، أبعد وأبعد ، وهذا أنظف من عقار ، سأخبرك. لست مضطرًا للخروج من المخدرات ، ولكن يمكنك البقاء هناك ، ليس ذلك من خلال فكرة ... مثل سيميون ... (نظرت في الاتجاه الذي أومأ فيه برأسه وحيث لم يكن سيميون). مظلي سابق ... مكث هناك حيث تم إنزاله ... هناك بدأ في تعاطي المخدرات. كما يقولون ، حصلت على الإبرة. إنه لا يحتاج إلى أي شيء الآن ... ويوضحون لنا أن الأكسجين والماء والغذاء ضروريان للحياة ، وسيكون هذا أيضًا صحيحًا ، لأنه كذلك ... يشرحون أن الحياة على الأرض هي معجزة نادرة ، لأن مجموعة من الظروف وهو أمر ممكن ، فريد وغير قابل للتكرار في الفضاء ، أن نطاق الحياة ضيق للغاية ، وأننا سنهلك على الفور ، بمجرد أن نفتقر إلى درجة الحرارة ، أو أنفاس الهواء أو الماء ... وهذا صحيح مرة أخرى.



- وفقط وعينا ، كما ترى ، هو كلي القدرة ولا حدود له ، مثل العالم ... ألا تلتقط التناقضات؟ ليس بعد؟ دعني أوضح. ما نعيش فيه ، وما نراه ، وما ندركه ، ونفهمه ، وما نسميه الواقع ، هو أيضًا نطاق نتجاوزه نهلك ونتجمد أو نختنق. نعتقد أن واقعنا لا حدود له ، فقط ، كما ترى ، لم ندركه بالكامل بعد ؛ في الواقع ، واقعنا هو نفس النطاق ، بأي حال من الأحوال أوسع مما نسمعه أو نراه. نحن أحياء فقط في هذا النطاق. ونحن نعيش فيه فقط ، لا نعيش على الإطلاق في الواقع ، ولكن فقط في طبقة من الواقع ، والتي ، في الواقع ، إذا كنا قادرين على تخيل علاقات حقيقية ، فلن تكون أكثر سمكًا من طبقة تصويرية. في هذه الطبقة من الزيت التي نعيش فيها ، رسمنا عليها. وهذه اللوحة جميلة ، لأن أي فنان كتبها! يا له من فنان!ليوناردو لا يقارن به ، كيف ... كيف ... والمقارنة معه لا تضاهى! بالنسبة لنا ، رسم حياة ، الجهاز الذي نفككه تدريجيًا ، ونفككه أيضًا بالمعنى الحرفي ... "لذلك ، حجارة بحجر ، ولبنة لبنة ، أزلنا هذا النبات ..." نحن نسرب ، ونزحف فوق الطبقة ، ونعتقد جميعًا أننا نخترق بعمق ، قادرين على فهم أن هناك ، في الأعماق ، ليس واقعنا على الإطلاق ، لم يتم تحريره لنا ، بأي حال من الأحوال مُعطى لنا في الإحساس ... أن بنية حياتنا لا تزال لها هيكلها الخاص ، والذي لا يقع بأي حال من الأحوال في حياتنا. قانون نيوتن ليس في التفاحة ، وليس في الحمام - أرخميدس. في طبقة الحياة المرسومة لنا ، هناك جهاز ، والذي بدوره ، هو طبقة من الواقع ، والتي بدورها ستحتوي على جهاز ليس فيه ، ولكن في طبقة أخرى ، عدة ، لا أعرف عدد الطبقات الأخرى ، ولكن مرة أخرى لا شيء لنا حتى لو وصلنا إلى هناك ،لا توضح. لم تكن هناك مهمة كهذه علينا أن نفهمها ، كانت هناك مهمة علينا أن نعيشها! كانت رائعة - يا إلهي ، ما أجملها! - متجسد. في التجسيد ، هناك أيضًا طائرة ، ليس فقط لحم ... الآن - شخص مفكر ، الآن - فنان ... الفنان لا يفهم ، لكنه يعكس ، لذلك فهو جميل. فقط ما كان جميلًا بالفعل يمكن أن ينعكس فيه ، ولكن إذا كان في نفس الوقت يفهم أيضًا ، ترى ، إذن ، معتقدًا أنه يتعمق أكثر ، يمر عبر الطبقة ، والطبقة ضيقة ، وليست أكثر سمكًا من الزيت ، ولكن ماذا خلفها تراب ، وخلفها قماش ، والقاعدة ، وخلفها هاوية ، وثقب ، وحواف ممزقة ، وغبار ، وظلام ، وكومة بمسمار وحبل للتعليق ، توقيع متواضع باسم لا معنى له ... عن الرسم لا أحد يعرف سوى الرسامين ، لكن صدقوني ، الموهبة الحقيقية في الرسم لا تذهب أبدًا إلى أبعد من التخمين الغبي أن هناك شيئًا يتجاوز الجمال ،لكن أحمق التفكير سيذهب. هناك ، ها هم جميعًا - ليوناردو وإل جريكو وجويا وفان جوخ ... لقد تجاوزوا جميعًا النطاق ، ما وراء الصورة ولا شيء سوى الجنون ، ما وراء هذه الحدود لم يجدوا ... سيزان ... - ومرة ​​أخرى كان مشوهًا مثل وجع أسنان ...

-, -, -

- ( . μετά- «, , ») — , , , , -, - , , (, , ).





, ; , .





« -, -».

. «-»



:الصف الخامس - الصف الأول الثانوي بعد الابتدائي. عندما فتحت كتابًا مدرسيًا في الجبر - جاف ، صارم ، بدون صور - وقرأت عدة صفحات ، لم أفهم شيئًا واحدًا: لماذا أحتاج إلى الإشارة إلى الأرقام بالأحرف أ ، ب ، ج ، بينما الحساب يعمل بالفعل بشكل رائع مع الأرقام. ثم أصبح من الواضح أنه يمكنك العمل مع المتغيرات وفقًا لقوانينها الخاصة ، والقيمة الرئيسية للجبر هي القدرة على استخدام متغير كتسمية لأي رقم.



كانت هذه أول حالة تجريد أدركتها ، لاحقًا في تعليمي المهني كان هناك الكثير منها - تستند البرمجة إلى نظام التجريد - رسمي - معلمات فعلية ، نوع البيانات - متغير ، فئة - كائن ، واجهة - تنفيذ.



عادة لا يحاول المعلمون شرح هذا الانتقال بعبارات عامة ، فهناك أسباب لذلك. لإدراك الانتقال إلى مستوى جديد من التجريد ، مطلوب مستوى معين من التفكير المجرد ، مثل هذا الانتقال أسهل في القيام به بشكل غير لفظي ، وفقًا لمبادئ "افعل كما أفعل" أو "انظر كيف أفعل". استقرائيًا ، من الخاص إلى العام ، يكون دائمًا أبسط.



ترتبط مفاهيم النظام الفوقي ، المستوى الفوقي ارتباطًا وثيقًا بمبدأ التجريد. يجب تحديد البادئة "meta" هنا. Meta-system، meta-level - تجريد تنوع النظام الأصلي (الهدف ، الهدف). عنصر المستوى الفوقي هو التعميم (التجريد) ، وصف لمجموعة من العناصر المتشابهة أو المرتبطة بالنظام الهدف.

في UML (لغة النمذجة الموحدة - لغة النمذجة الموحدة) ، تتم محاولة الجمع بين عناصر وصف الأنظمة المعقدة بناءً على نهج موجه للكائنات. يتم تطبيق مبدأ التجريد من حيث مثيل المصنف. في عملية التصميم ، يمكن اعتبار كيان معين بمثابة تجريد (مصنف) وكتثبيت له في بيئة معينة - مثيل.



الأكثر شيوعًا في مجال البرمجة هي الأزواج - فئة الكائن ، نوع البيانات - المتغير. يحتوي زوج من UML - الواجهة - التنفيذ - أيضًا على مجموعة متنوعة من تناسخ البرمجة في شكل فئات مجهولة ، وفئات ذات واجهات مرتبطة ، ووظائف مجهولة ، وما إلى ذلك ...



Flashback:لديه بالفعل خمس إلى ست سنوات من الخبرة في البرمجة في Assembler ، بعد أن بدأ في دراسة Pascal ، لم يستطع قبول "نوع البيانات" المجرد لفترة طويلة.

سؤال معقول: لماذا يعتبر برنامج أو فئة أو نوع بيانات تجريدًا إذا كان كل شيء خاصًا بهندسة الكمبيوتر؟ البرنامج عبارة عن رمز ، والفئة هي أيضًا رمز للعمل مع بيانات الكائن الحالي.



الجواب: بالرغم من أن كود البرنامج في الذاكرة هو شيء "ملموس" ، إلا أنه رمز "ميت". مثال على رمز البرنامج هو تنفيذه (وقت التشغيل) مع بيانات محددة في بيئة تشغيل محددة. سيقول المتقدمون أن المكدس مرتبط بتنفيذ الكود ، واستدعاءات الوظائف المتكررة والخيوط هي أمثلة لوظيفة في التنفيذ المتسلسل والمتوازي. عدد المثيلات - عمليات التنفيذ - لانهائي ، وكذلك عدد الأخطاء والإخفاقات التي يمكن أن تسببها. أي مجموعة من عمليات الإطلاق وحتى عدد لا حصر له منها لا تسمح بتعريف جوهر هذا البرنامج على أنه "صندوق أسود". هذا هو أساس اختبار الوحدة - التحقق من مجموعة محدودة من الاختبارات - ممثلو الخصائص المختبرة لرمز البرنامج أو بيانات الإدخال أو النتائج. استعارة: كود البرنامج هو النص الذي تقرأه ،والنسخة هي عملية قراءة وفهم وتقييم النص في ذهنك.



وبالمثل - المعلمة الفعلية للوظيفة هي منطقة المكدس حيث تتم كتابتها ، والمعلمة الرسمية هي الحالة المتوقعة للمكدس. أولئك. لا يبدو أن المعلمة الرسمية موجودة قبل استدعاء الوظيفة ، لكن هذا لا يمنع المترجم من إنشاء رمز الوظيفة التي تعمل مع هذه المعلمة.



وبالمثل ، فإن المتغير هو منطقة ذاكرة تخزن البيانات بتنسيق يحدده نوعه. الذاكرة المادية نفسها محايدة لنوع محتوياتها. يتم تفسير المحتوى وفقًا للتنسيق الذي تعمل به تعليمات المعالج. يتم وصف التنسيق فيما يتعلق بكلمة آلة تعسفية. دعمها بواسطة معالج الأجهزة أو مترجم البرنامج هو بالفعل تنفيذ. لذلك ، نوع البيانات هو بالفعل تجريد.



لتجنب الالتباس ، سوف نسمي الكيانات التجريدية وتطبيقاتها - الأمثلة. تبدو الصورة النهائية كما يلي:

• هناك كيان كمصدر لمجموعة لا حصر لها من الأمثلة ، يمكن للكيان أن يتضمن آلية لتكوينه
• العديد من الكيانات تشكل نظامًا فوقيًا ، وهو يحدد قواعد (قوانين) التفاعل بين الكيانات
• تولد الكيانات مثيلات تتفاعل وفقًا لقواعد (قوانين) الكيانات

يمكن أن تكون الكيانات المختلفة للنظام التلوي ، بدورها ، أمثلة لكيان مستوى أعلى - النظام الفوقي. ليس عليك أن تذهب بعيدًا للحصول على مثال. في لغات برمجة Java وفي C ++ ، على مستوى الرمز الثانوي القابل للتنفيذ ورمز البرنامج المعتمد على الهندسة المعمارية ، يعمل زوج كائن الفئة بنفس الطريقة تقريبًا. ولكن في C ++ في وقت التشغيل ، هذا هو المكان الذي تنتهي فيه المسألة ، في كيانات Java (الفئات) هي مثيلات (كائنات) لكيان - فئة فئة. أولئك. بالنسبة لجهاز Java الظاهري ، وكذلك بالنسبة للكود المكتوب من قبل المبرمج ، فإن فئات الكيانات من الطبيعي أن يتم التلاعب بها مثل الكائنات العادية. تعتمد آلية التفكير على هذا - قدرة البرنامج على تحليل هيكله الخاص ، نوع من معرفة الذات.



مثال آخر على "meta-meta" - تتكون قاعدة البيانات من جداول بنية عشوائية - يحتوي كل جدول على مجموعته الخاصة من الأعمدة ، ولكل عمود نوعه واسمه ، وترتبط الفهارس بالأعمدة ومجموعاتها ، إلخ. لتخزين هذه البيانات الوصفية يدعم الخادم الجداول التي تصف الجداول والحقول والفهارس ، أي أساسا قاعدة بيانات.





رسم بياني 1. نظام ميتا. الجوهر والمثيلات (UML)



تشير الأمثلة المذكورة أعلاه إلى عالم من صنع الإنسان ، ومن المعروف هنا "منشئ" النظام الفوقي والنظام الفوقي. إذا ذهبنا إلى عالم المادة (بالقياس - ليس من صنع الأيدي) ، إذن من الفلسفة البراغماتية لموضوع معين علينا الانتقال إلى فلسفة الوجود ، حيث يوجد محترفون وسلطات.

المادة والرب الله كوسيلة للخروج من الدورة اللانهائية للميتا ميتا

يصف جوهر النظام الفوقي الحالات ويولدها ، وهذه الكيانات نفسها ، بدورها ، يمكن أن تكون أمثلة لكيانات أخرى للنظام الفوقي. إذا بدت البنية الخطية بدائية للغاية ، فتخيل أنه يمكن إعادة إنتاج مثيل من عدة كيانات من نفس الأنظمة الوصفية أو مختلفة. تأتي سلسلة التجريد هذه عاجلاً أم آجلاً ضد نظام ميتا بجوهر واحد ، والذي هو في حد ذاته جوهر ومثال ، لا يوجد خارجها أي شيء. هل تتعرف؟ إنها المسألة ، الفكرة المطلقة ، أو الرب الله كما يحلو لك. لم يعد قابلاً للتعميم ، ولا يوجد شيء خارجه ، إنه يحتوي على كل شيء لمعرفته الخاصة. باختصار ، مطلقة كاملة.

حول عدم إمكانية اختزال عدد لانهائي في كل واحد

"Gogi ، أثبت أن المثلث متساوي الساقين

- أقسم بأمي ، متساوي الساقين"

الحكاية



الجوهر يؤدي إلى عدد لا حصر له من النسخ. كل منهم لديهم خصائص ويلتزمون بالقوانين الموضوعة للكيان في النظام الفوقية. هناك سؤال أساسي واحد: إلى أي مدى تسمح مجموعة الأمثلة هذه للحكم على الجوهر نفسه ، ما يعادله (صاغه كما تريد ، الفكرة واضحة). على المستوى اليومي ، هذا أمر طبيعي تمامًا: لن يثبت أحد نظرية فيثاغورس ، ويفحصها في جميع المثلثات التي يمكن تصورها: لقد تم إثباتها لبعض المثلثات العامة المجردة ، أي كخاصية لكيان ، وليس نتيجة اختبار الأمثلة (المختبرين ، ay ؟؟؟).



فكرة البحث الشامل لا تعمل بشكل مثمر أيضًا: من المستحيل تجميع جهاز تلفزيون عن طريق هز الصندوق بمكونات الراديو. من المستحيل إنشاء مولد خوارزمية عن طريق إنشاء جميع الخوارزميات في صف واحد واختيار الخوارزميات المفيدة والتخلص من الخوارزميات غير المفيدة. لا يتعلق الأمر حتى بالوقت اللانهائي المطلوب لهذا ، بل يتعلق بمعايير وقت التوقف (TV) أو كيفية إنشاء مرشح للتصفية. هذه الأخيرة هي مشكلة خوارزمية غير قابلة للحل ؛ من المستحيل تطوير خوارزمية (كتابة برنامج) تقوم بتصفية البرامج الأخرى (نصوص المصدر) لخاصية غير بديهية.



يظهر ارتباط مثيلات الكيان في عملية اكتساب المعرفة - أساس أي علم في شكل ارتباط عام-خاص مماثل. الاستنتاج (الاستنتاج ، الاستدلال) من العام إلى الخاص يسمى الاستنتاج ، من الخاص إلى العام - الاستقراء. البيان الاستنتاجي صحيح بالتعريف ، ولكنه غير منتج ، ولا يوفر معرفة جديدة.



التأكيد الاستقرائي ، كما يلي من أعلاه ، بحكم التعريف ، لا أساس له بشكل عام. ومع ذلك ، فإن الاستقراء هو الذي يقوم عليه اكتساب المعرفة ، ولكن ليس في شكلها النقي ، ولكن في شكل العملية التالية:

• المراقبة الخاصة ، والتجربة ، وأبحاث العينات ؛
• تخمين بديهي حول وجود خاصية عامة للجوهر (الاستقراء) ، صياغتها ؛
• إثبات رسمي أو تأكيد تجريبي لممتلكات عامة

...



وهكذا ، فإن العملية العكسية من الخاص إلى العام (جوهر المثيل) تحدث ، ولكنها تعتمد على طبيعة الحدس. سوف يثبت المثاليون الموضوعيون ذلك من خلال تقديمه إلى الفكرة المطلقة ، والمتجسدين للمثل الأعلى - بالارتباط مع الكون ، ومجال المعلومات العالمي ، والماديين - لا أعرف ماذا (انظر أدناه).

الجوهر في النظام الفوقي كفئة المثالية

الجوهر في النظام الفوقي هو مفهوم مجرد ، في تصنيفات الفلسفة - المفهوم المثالي هو الأقرب إليه. الجوهر ، مثل أي تجريد ، لا يمكن "لمسه باليد". مثالي أيضًا. عمليا كل ما يعمل به الوعي الاجتماعي ينتمي إلى فئة المثل الأعلى: المعرفة ، الثقافة ، الكلام ، العلم وقوانينه ، الفنون.

دورة قصيرة في تاريخ VKPb

فيما يلي ملاحظات مجزأة حول قضايا مختارة تعتبرها الفلسفة علمًا. وجهة نظري الوضعية الهواة للأشياء.

العالم حقيقي وعالمي آخر

"الدمى تجذب بالخيوط ،

ولديها ابتسامات على وجوههم"

آلة الزمن. "الدمى".



اعتقد الإنسان في جميع أوقات وجوده أنه بالإضافة إلى العالم الحقيقي والمفهوم والمتصور ، هناك عالم آخر. إنه متوازي ، إنه ذكي ، وهو أيضًا مجال معلوماتي للطاقة الحيوية. إنه يتغلغل في كل شيء وكل شخص ، ومن المستحيل اختراقه من العالم المادي. إما أن يتجسد تلقائيًا ، أو أن العالم "يسحب الخيوط". بشكل عام ، أوجز الفكرة والخيارات - في الاستوديو.

أفلاطون وأرسطو وهيجل - النظام الفوقي - عالم الأفكار

بادئ ذي بدء ، سأقتبس مقتطفًا.

قال فولودين: "كانت هناك السيارة السماوية الرئيسية ، مقارنة بسيارتك المرسيدس الستمائة تمامًا. كانت هذه المركبة السماوية مثالية تمامًا. وجميع المفاهيم والصور المتعلقة بالسيارات واردة في واحد. وما يسمى بالسيارات الحقيقية التي كانت تسير على طول طرق اليونان القديمة كانت تعتبر مجرد ظلال غير كاملة. مثل التوقعات. فهمتك؟



- فهمتك. إذا ما هو التالي؟



- ثم أخذها أرسطو وقال إن المركبة السماوية الرئيسية بالطبع هي. وجميع الآلات الأرضية ، بالطبع ، هي ببساطة انعكاساته المشوهة في مرآة الوجود المعتمة والمعوجة. في ذلك الوقت ، كان من المستحيل الجدال مع هذا. لكن أرسطو قال ولكن بجانب النموذج الأولي والانعكاس ، هناك شيء آخر. المادة التي تأخذ شكل هذه السيارة. مادة لها وجود ذاتي. الحديد كما وضعته. وهذه المادة هي التي جعلت العالم حقيقيًا. هذا هو المكان الذي بدأ فيه اقتصاد السوق اللعين. لأنه قبل ذلك ، كانت كل الأشياء على الأرض مجرد انعكاسات ، وما نوع الواقع ، أخبرني ، هل يمكن أن يكون للانعكاس؟ الشيء الحقيقي الوحيد هو ما يخلق هذه الانعكاسات. فيكتور بيليفين. "تشاباييف والفراغ"



ربما تكون القيمة التعليمية الوحيدة لعمل بيليفين هي أنه قدم الجيل الشاب في التسعينيات للتراث الفلسفي ، وحول الأفكار الفلسفية إلى اللغة العامية آنذاك. على الرغم من التقاطها بدقة ونقلها بشكل واضح.





الشكل: 2. صورة للعالم في المثالية الموضوعية



تصنف الموصوفة أعلاه على أنها اتجاه فلسفي للمثالية الموضوعية. تُترجم إلى مصطلحاتنا على النحو التالي: في العالم الآخر يوجد ميتا ... نظام ميتا للكيانات - أفكار ، هناك مادة خاملة - مادة ، أفكار ، إسقاط على المادة ، إنشاء أمثلة فيها - أشياء من العالم الحقيقي. يحتوي العالم الحقيقي على العديد من حالات الكيانات ويفصل بينها حاجز لا يمكن التغلب عليه من النظام الفوقي الموجود في العالم المثالي الآخر.

سحر المادية المتواضع

"سحر متواضع للبرجوازية" (. الاب "لو شارم discret دي لا البرجوازية") و

فيلم لويس بونويل، 1972



"لا يهم كم كنت أكرر" الحلاوة الطحينية "- سوف الفم لا تصبح أحلى"

الحاج نصر الدين



المادية - ويعرف أيضا باسم الماركسية اللينينية، وقال انه هو صحيح فقط ويمر عبر وعبر وعبر - في تفسيري يأتي من ملاحظات لا حصر لها عن جدالات لينين في المعهد ، ودورات أخرى مثله في التخصصات الاجتماعية - من تاريخ CPSU ، الفلسفة إلى الشيوعية العلمية.



إذن هذا هو المحصلة النهائية. إنها مسألة عالمية ، وحيوية ، وفيها مصدر تطورها. تربط المادية مشكلة النظام الفوقي بالمثالي ، والمثالي بدوره ، بالوعي. والوعي هو خاصية للمادة عالية التنظيم. وهكذا ، فإن التجريدات - نتاج الوعي ، مرتبطة بعمليات معينة في الوعي ، والعمليات نفسها مادية. الدائرة كاملة. الأمر - الرب الإله والطين الذي خلق منه آدم ، في زجاجة واحدة.



لا يوجد نظام ميتا على هذا النحو. يتم تحديد الجواهر من خلال العمليات في وعينا ، فهي تنشأ هناك كانعكاس للخصائص المتطابقة للأشياء من حولنا. يخلق الوعي داخل نفسه أنظمة ميتا ، بمساعدة ندرس ونصنف ونصف العالم من حولنا.



ماذا عن التنمية؟ ثم نفس الأرنب من القبعة. يكمن مصدر التنمية في المادة نفسها. يحتوي في حد ذاته على النموذج الأولي لتطوره وقوانينه ، أي ديالكتيك.

المثالية في المادية

لكن لكي أكون صادقًا ، فإن النظام الفوقي في المادية ليس بهذه البساطة. هنا توجد التفاصيل الدقيقة ، وحيثما تكون دقيقة ، تنكسر. بادئ ذي بدء ، يُفهم المثل الأعلى على أنه كل شيء مرتبط بالوعي ونشاطه ، ولكن ليس فقط الفرد (شخصي ، شخصي) ، ولكن أيضًا اجتماعيًا - الصور والأفكار والمعرفة واللغة والفن وما إلى ذلك ... توجد منتجات نشاط الوعي في المادة العالم في شكل قطع أثرية - كتب ومنحوتات ولوحات وكلمات مكتوبة على السياج. القطع الأثرية ليست فقط أشياء مصنوعة يدويًا. تسجيل صوتي على شريط مغناطيسي ، تصوير ، صورة متحركة على فيلم - وسائط تعيد إنتاج القطع الأثرية. مع تطور تقنيات تكنولوجيا المعلومات والإنترنت ، تبلورت مشكلة المثالية في نقائها البكر: جميع عناصر الإبداع الاجتماعي هي ملفات ، ويجب أن يرتبط تصورنا لمحتواها بطريقة ما بمفهوم المثل الأعلى.بطريقة ما يتضمن هذا أيضًا القطع الأثرية التي لم يتم تسجيلها ماديًا - الرقص والأداء الحي والكلام الشفوي. وأخيرًا ، الأساطير الشفوية ، الحكايات - إنها موجودة بغض النظر عما إذا كنا قد نشرناها على الإنترنت أم لا ، أي خلق قطعة أثرية مادية ، أو نقل عن طريق الأداة "الديناميكية" - الكلام.



بما أن المادية تنكر وجود خلفية العالم الآخر ، فإن الوعي الفردي يتم استنفاده من خلال العمليات العصبية الفسيولوجية (أو النفسية - الفيزيولوجية) للموضوع. في التفسير الأول ، هذا هو المثالي. هذا هو ما يسمى المادية المبتذلة. مشكلته هي المثالية الذاتية ، لأنها تشير إلى وعي معين. يتم انتهاك سلامة النموذج المثالي ، ويذوب تمامًا في المادة ولا يصل إلى فئة كاملة ، على قدم المساواة مع المادة.





الشكل: 3. مثالي في العالم المادي.



علاوة على ذلك ، حتى من ماركس نفسه ، هناك محاولة لتسوية المثالية في عالم مادي بحت. دعنا نحاول تفسيرها من وجهة نظر مهنية ضيقة الأفق لدينا (الشكل 3). في البداية ، كل شيء واضح ومفهوم ، كما ينبغي أن يكون المرء في المادية المبتذلة. تثير مصنوعات الوعي في الدماغ - الناقل للوعي - العمليات العصبية الفسيولوجية (النفسية - الفسيولوجية) المقابلة. أولئك. هناك حالتان ، بطريقة أو بأخرى مرتبطة بالمثل الأعلى: الأداة المادية وانعكاسها في الوعي.



ثم يبدأ الديالكتيك يانج / ين ، ونتيجة لذلك يتم الحصول على حماقة ، والتي لم تعد ممثلة في مخططات UML. أولاً ، هذه العمليات ليست في حد ذاتها جوهر المثالية. ثانيًا: الجوهر المثالي موجود بشكل موضوعي كسلامة في الوعي الاجتماعي ، تتحقق أجزائه الفردية في الوعي الفردي.



يمكن أن يوفر القياس بعض الوضوح: المثال أعلاه مع كود البرنامج وتنفيذه. على الرغم من أن جميع المشاركين في العملية ماديون ، إلا أن رمز البرنامج يحمل سمات التجريد (المثالية) فيما يتعلق بتنفيذه. بالقياس: المثالي في المادة هو نوع من البرامج ، يتم تنفيذ أجزاء منه في الوعي الفردي. بالنسبة للمثالي ، فإن الوعي الجماعي في مصطلحات تكنولوجيا المعلومات هو نظام تنفيذي يتم فيه تحقيق العمليات المقابلة لجوهر النموذج المثالي. هذا النظام أيضًا متوازي وموزع.



أخيرًا ، نصل إلى النقطة الرئيسية. أين يتم تخزين هذا البرنامج - الكيان المثالي؟ لا يوجد سوى إجابة مادية واحدة: بشكل مجزأ في المعالجات - الوعي الفردي ، ومن ثم فإن الوعي الفردي هو في الوقت نفسه حامل لجزء من المثالية (الشفرة الميتة) وبيئة لتنفيذ العمليات التي تسببها مصنوعات الوعي (تنفيذ رمز مع البيانات - المصنوعات اليدوية). ظهر نوع من blockchain - الكيان المثالي موجود في كل مكان ولا مكان في نفس الوقت. وحدة المثالية بطريقة ما لا تبدو مقنعة في هذا الشكل.



يمكن للمرء ، بالطبع ، أن يفترض أن الجوهر المثالي هو نفسه جزء من المادة ، ويبدو أنه يتغلغل في العالم المادي بأكمله ، والحالات تتوافق معه بالتعريف ، الناتجة عن المادة. لكن هذا بالفعل نوع من المثالية الموضوعية.

يحصل المرء على انطباع بأن المثالية والمادية هما حذاءان للزوج. لكن الأول لا يزال أكثر صدقًا: فهو يشير إلى المثل الأعلى الذي لا يمكن فهمه ويتركه هناك. وتتجمد المادية في النيرفانا الديالكتيكية: المثالي موجود موضوعياً ، لكن من المستحيل الوصول إليه ككل ، لكن هذا ممكن فقط من خلال المصنوعات المادية والجواهر المثالية الموزعة.

أفكار مرقمة لكل موضوع

1. Windows موجود طالما يوجد جهاز كمبيوتر واحد على الأقل يعمل بنظام Windows. الكتاب موجود طالما أن من قرأه على الأقل حي.
2. أرني القليل من المعلومات بدون وسائط. فورًا ، سينطلق متجسدي العالم الآخر ويقولون: هنا حقل التواء للطاقة الحيوية والمعلومات ، كل شيء مثالي ومكتوب فيه.
3. يبدو أن كانط كان على حق ، ها نحن نصل إلى حدود اللوحة.
4. – , . .
5. , , : , — . , .

-

غريب كما يبدو ، الفيزياء لا تفسر طبيعة ظواهر العالم المحيط. تكتشف القوانين التي تحدث بها هذه الظواهر ، لكنها لا تحاول تفسير سبب ظهورها على هذا النحو وليس خلافه. إنها تصوغها رياضيًا بدقة وتتحقق (تتحقق ، تختبر - أطلق عليها ما تريد). كل ما هو أبعد من ذلك هو من الشرير (الإغراء والكبرياء) - زلة لسان عرضية ، قريبة من الحقيقة. يمكن تسمية ما وراء الفيزياء (من الميتافيزيقيا اليونانية - ما بعد الفيزياء) بأي تعميم يتعلق بطبيعة الأشياء ، ولكنه يتجاوز القوانين الفيزيائية الخاصة ، على أي حال لا يتبع مبادئ الفيزياء - الصياغة الرياضية للقوانين ، تجربة قابلة للتكرار. تمتد فيزياء الميتا من فروع الفلسفة ، وتتعامل مع دراسة الطبيعة الأصلية للواقع ، والعالم والوجود على هذا النحو ،قبل محاولات استنتاج قانون القوانين بالمعنى الرسمي تمامًا ، لإنشاء نوع من الجدول الدوري للفيزياء.



ملاحظة: في الفصل الدراسي الأول ، يوجد خيار في مهمة البرمجة الفردية: محاكاة حركة الجسيم في مجال الجاذبية. يجب أن يعيد البرنامج إنتاج الحركة عن طريق نمذجة (محاكاة) قوانين الفيزياء والميكانيكا بتقريبها المنفصل. في الصيغة الأصلية لقانون الجاذبية العامة ، المقام هو مربع المسافة. يتحرك الجسم وفقًا للنظرية في دائرة / قطع ناقص. ولكن إذا قمت بتغيير الدرجة (على سبيل المثال ، 1.5 أو 2.5) ، فإن الحركة تتوقف عن أن تكون دورية - القانون "لا يدور" أو ، على العكس ، "يحول كثيرًا" الجسم السماوي المتراجع.

في مثل هذا النظام الشمسي ، لا يمكن أن تنشأ الحياة بالتعريف: لا يوجد استقرار.

الحقيقة الموضوعية المعطاة لنا في الإحساس. ليس بالتأكيد بهذه الطريقة

تعريف لينين الشهير للمادة: "المادة هي فئة فلسفية لتحديد الواقع الموضوعي الذي يُعطى للشخص في أحاسيسه ، والذي يتم نسخه وتصويره وعرضه من خلال أحاسيسنا الموجودة بشكل مستقل عنها". عن الواقع والوجود المستقل - من فضلك. بالنسبة للأحاسيس ، كلما تقدمنا ​​، كلما قلت نسبة "الواقع الموضوعي" الذي نحصل عليه من الأحاسيس.

لطالما تم التوسط في الواقع "الذي نلاحظه" من خلال سلسلة من أجهزة الاستشعار والمحولات وخوارزميات المعالجة التي تعطينا هذا الواقع بالشكل الذي يمكننا من خلاله إدراكه.



مصادم هادرون.أولاً ، يلقي الفيزيائي النظري بفكرة: هل يمكن أن يكون الأمر كذلك؟ يدعو عالم رياضيات محترف. يبني نموذجًا رياضيًا - نظام المعادلات. يقول حل النموذج: ربما هذا وذاك. يتم التخطيط للتجربة وفقًا للنتيجة المتوقعة من النموذج. حول التجربة نفسها: لفترة طويلة لم تكن هناك غرف ويلسون ، حيث يمكن رؤية مسارات الجسيمات. ظلام أجهزة الاستشعار التي تأتي منها تدفقات هائلة من البيانات الخام. يتم ترشيحها في الوقت الحقيقي ، وتجميعها ، ويتم إعادة بناء الأحداث المتعلقة بتفاعل الجسيمات منها ، من بينها "مشابهة بشكل مثير للريبة" لتلك التي تنبأت بها النظرية.





لحسن الحظ ، فإن المثال المعطى لا يتعلق بمفاهيم العالم الكلي والصغير ، والتي لا يمكن تصورها في الوعي العادي ، كموجة جسيمية ، هندسة الزمكان. بخلاف ذلك ، يحتاج الواقع المرئي بشكل غير مباشر إلى نوع من الإسقاط في نظام إحداثيات واقعنا اليومي (الكلمة العصرية الآن هي التصور).

من الجيد أن هيجل لم يكن يعرف ما هي المعلومات.

الفلسفة ذاتية ، ليس فقط في حقيقة أنها تخلق صورة للعالم من وجهة نظر الإدراك الذاتي للمؤلف ("أنا لست سيئًا ، لكن العالم كذلك" ، انظر "لم تبدأ بعد: حول عبث المحاولات المستقبلية"). إذا كان لا يزال بإمكانك الاعتراض على هذا ، فعندئذٍ بشأن تأثير التكنولوجيا على صورة العالم - كل شيء واضح.



القرن السابع عشر - الثامن عشر: الميكانيكا ، الحركة ، المحرك البخاري ، حساب التفاضل والتكامل التفاضلي ، استمرارية الزيادات الصغيرة اللامحدودة: العجلات والكواكب تدور بسلاسة ، عربة ذات رسم بياني تتحرك بسلاسة إلى القلعة. إن صورة العالم عبارة عن آلية عملاقة ، من الذرة إلى النظام الشمسي ، والتي يتم وصف قوانين عملها بشكل مناسب بواسطة قوانين الميكانيكا. الأمر بسيط: المادة عبارة عن جسم مادي محدود في الفضاء.



بداية القرن العشرين - تأتي الطاقة في المقدمة ، E = mc2 لأينشتاين - الطاقة تعادل الكتلة. أزمة المادية: اختفت المادة. التغلب على الأزمة: الطاقة شكل من أشكال وجود المادة. الثنائية هي موجة جسيمية: لأول مرة ظهر ما لا يمكن تخيله في الوعي اليومي (حصاة أخرى "مُعطاة لنا في الإحساس"). الأثير والميدان. الجسيم يمكن تخيله / ملموس. الحقل الذي أنشأه الجسيم يطمسه في الفضاء: إنه ، كما كان ، هنا ، لكن مجاله في كل مكان. نظرية النسبية - النسبية ووحدة المكان والزمان. عالم صغير ، تأثير نفق: مع نقص الطاقة ، لا يزال بإمكان الجسيم التغلب على حاجز محتمل. استعارة في الكون الكبير: إذا كنت تعمل جيدًا ، فهناك احتمال غير صفري للمرور عبر الحائط.



اعتدنا على هذه الصورة للعالم. البعض يدحض أيًا مما سبق. لكنهم يستخدمون أيضًا أجهزة كمبيوتر تعتمد على أشباه الموصلات ، حيث "تعمل".



نهاية القرن العشرين - تكنولوجيا المعلومات - تتجه المعلومات. صورة العالم إعلامية منفصلة ، والوعي متشابك. هذا هو السبب في أن الجزء المثالي من صورة العالم غالبًا ما يتم استبداله بحقل معلومات ، على أساسه يُبنى العالم المادي. في الواقع ، المعلومات هي نفسها "الحلاوة الطحينية" - فكرة مطلقة مع ملصق عصري ملتصق - المعلومات.



بشكل عام ، أنا لست ضد الصورة المعلوماتية للعالم ، فقط ليس من الضروري بناؤها على فهم المعلومات بالمعنى التقني الضيق: التفاعل غير المادي لأنظمة تقنية رسمية محددة في عملية التحكم (غير المادية بمعنى أن طبيعة الإشارة ليست مهمة هنا ، ويتم إضعاف الجانب المادي من التفاعل ). هناك العديد من جوانب هذا التفاعل والعديد من التعاريف المقابلة للمعلومات ، بالإضافة إلى مقاييسه (نحوي ، دلالي ، عملي ، حسابي).



في الصياغة الفلسفية للسؤال ، تدعي المعلومات أنها المثالية (https://habr.com/ru/post/403225/) ، والعمليات المرتبطة بها - لدور الإدراك.

لهذا السبب أنا ، مثل الشيطان - البخور ، أتجنب كلمة معلومات في الأسئلة والمحاضرات عالية التقنية. أنا أستخدم البيانات بدلاً من ذلك. البيانات هي المعلومات التي يمكن تخزينها بتنسيق معين ومعالجتها بواسطة برنامج كمبيوتر.

المثالية الذاتية - العالم الحقيقي والعالم الفوقي في عقل المرء

"أحد جان بول سارتر يعتز به في جيبه

وهو فخور بهذا الوعي"

بوريس غريبينشيكوف "سائقا جراران"



"يستمع إلى" أكواريوم "ليل نهار ،

يبيع السجلات والكتب القديمة ،

ويخفي جان بول سارتر تحت وسادته ،

ويحلم بتعلم العزف على السيتار" ...

جيزه "حافلة"



مع المثالية الذاتية ، أسهل شيء هو: أنها المادية المبتذلة تتحول من الداخل إلى الخارج. الوعي هو منشئ الواقع: "العالم معقد لأحاسيس." تقوم وحدة العالم على تنسيق أحاسيس الأشخاص. كما يقول المثل: "يبدو لي أنني أقرأ هذه المحاضرة ، وأنت - أنك حاضر فيها. في الواقع ، اتفقنا على ذلك ". وفقًا لذلك ، ما تشير إليه المادية والمثالية الموضوعية على أنه مثالي هو أيضًا نتاج للوعي الفردي. لن نتوسع أكثر. نيتشه ، شبنجلر ، بيرجسون ، سارتر ، هايدجر ، ياسبرز ، كامو هم مزيج من الإرادة الألمانية ، والتفكير الفرنسي ، والاكتئاب والغرور. ربما أكون مخطئًا ، لكن محاولاتي لقراءة سارتر أو نيتشه انتهت في الصفحات الأولى. حتى لو كنت في قلبي هيبي ، لكن من خلال التعليم أنا رائد.

وحدة العالم - أين هي؟

مقدمة: أندريه بيتوف. "رجل في منظر طبيعي"

أنت لا ترى نفسك عندما تنظر. وماذا ترى هل ترى نفسها؟ حسنًا ، يرى المخلوق الأرضي إلحاحه. وماذا عن الأشجار والأعشاب والجبال والأنهار؟ لا يرون. هل سبق لك أن تخيلت نفسك كحجر أو فرع؟ بالطبع فعلوا. لقد ثبتوا أنفسهم في مكانهم ، ووضعوا أنفسهم في الفضاء ... وفي نفس الوقت كانوا يتوقون إلى فقر العالم الذي حصلت عليه للحصول على نظرة عامة. وفي كل مرة ، دون أن تلاحظ ذلك ، استمررت في الرؤية وحتى السمع ، كما لو أن حجرًا أو فرعًا له عينان وآذان. لا يمكنك استبعاد هذا من أدائك ، لم يخطر ببالك حتى ، أليس كذلك؟



- لم أكن أتخيل نفسي في كثير من الأحيان كحجر ، لكن ربما ... ليس بدون عيون ...



- هل يمكنك أن تتخيل يا له من شيء رائع! - لقد نطق كلمة "الليل" بشكل رهيب ... - يا له من عدم اكتراث غير مفهوم في هذا الوجود الصم - الأعمى - البكم! بعد كل شيء ، كل شيء مرتبط ببعضه البعض ، ولا يعرفون شيئًا عن هذا الاتصال. ونرى ذلك في وحدة لا يعرفها أحد من المشاركين في هذه الوحدة! ذهبت إلى الشاطئ: الماء والرمل والحصى تتناثر ، والغابة تنعكس في الماء - أنت تعلم أن كل هذا ، بالطبع ، لا يفكر مثلك ، لكن لا يمكنك حتى تخيل مدى انفصال الأحجار والمياه عنك ، لا يوجد كل شيء لهم! كلهم في أنفسهم! مثل هذه الأشياء مع الألمان. لكن الكل موجود! هذه هي المفارقة. أنت لم تخترعه ، ولا يبدو لنا أن كل شيء أمام أعيننا هو صورة. لذا شخص ما ... لا. لذلك كانت ... لا. كيف يمكن أن يتصل ، وردي ، من تلقاء نفسه؟ وعن الجمال - نحن لا نفكر في الجمال.لا يتم تحفيز جمالياتنا من خلال تلبية احتياجاتنا الحيوية. تجمدت مرة واحدة في الشتاء في التندرا ... لم يكن هناك شيء مناسب لأية حياة ... لقد مت - في الجمال. إذن - من-أوه-أوه-أوه ؟! "وصرخ" من "رهيب لخمسة.

الأمثلة هي واحدة فقط في جوهرها

وكيف يصبح عالم الأشياء الصغيرة كاملاً

، كم عدد الأسماء التي أعطيتها لهم ... "

أليكسي رومانوف. "عندما تنظر إلي"



في الذهن المشترك ، فإن مشكلة وحدة العالم لا تستحق العناء. هنا ، يتبادر إلى الذهن تفاؤل الحكومة - كومسومول للمجموعات الصوتية الآلية الرسمية (VIA) مثل "الجواهر" (اللغة لا تجرؤ على قول "مجموعات الروك"): "العالم ليس بسيطًا ، إنه ليس بسيطًا على الإطلاق ، لا يمكنك الاختباء فيه من العواصف والعواصف الرعدية. ... ".



وفي الطرف المقابل ف.إنجلز: "وحدة العالم في مادته". أولئك. تتكون وحدة كل شخص وكل شيء من حقيقة أن هذه المجموعة اللانهائية موجودة بشكل موضوعي في إطار مسألة واحدة.



معنى الاقتباس أعلاه (انظر المقدمة): وحدة المكفوفين والصم "الأشياء في حد ذاتها" غير واردة فيهم ، بل هي في مجال المثل الأعلى. هذا منطقي بالنسبة للمثالية الموضوعية: وحدة المادة في الفكرة المطلقة ، إنها مصدر تعقيدات الواقع وترابطه. هذا أمر منطقي في النظام الفوقي - تحدد خصائص وعلاقات الكيانات علاقات مماثلة من الأمثلة.



وهناك شيء آخر مذكور في الاقتباس: الكائن (المثال) لا يسمي أو يسمي نفسه. الاسم (هذه هي الطريقة التي يوجد بها المصطلح - المعرف) - في العقل كتسمية (رمز) لهذا الكائن.

دليل آخر على المادية

لقد تم بالفعل النظر في مشكلة المثالية في المادية أعلاه ، ولم يكن حلها مقنعًا تمامًا: المثالي موضوعي ، متكامل ، لكنه نوع من سلسلة الكتل من الأجزاء المخزنة في أذهان الأفراد والمصنوعات اليدوية التي تحققهم.



تكمن وحدة العالم أيضًا في التطبيق الشامل لقوانينه ، والقوانين نفسها جزء من المثل الأعلى ، ووحدته بطريقة ما غير واضحة. الطوب المتساقط لا يعرف قانون الحركة المتسارعة بشكل منتظم ، والذي بدوره يعتمد على قانون نيوتن الثاني في الجاذبية الثابتة. الطوب يطيعهم. أولئك. القوانين بالنسبة له غير لفظية (غير واعية ، غير مصاغة) ، كما هو الحال بالنسبة لراكب الدراجة - ركوب الدراجة.

تمت صياغة القوانين في الوعي الجماعي ، لكن جميع الأشياء المادية تخضع لها في كل من العصور التوراتية والقرن الحادي والعشرين ، بغض النظر عما إذا تم اكتشافها أم لا. فيما يتعلق بمثيلات الكيان الترادفي ، فإن القانون هو بالضبط الكيان الذي يتم تحقيقه في الحالات. يجب أن يتبع ذلك تكرار "المثالي في المادة".

من نظرية الانفجار العظيم إلى العناية الإلهية

مصدر الحياة الواهب للتنمية

شاباييف: "من سيذهب إلى الحمام ، نظيفًا أم متسخًا؟"

بيتكا: "من يعرفه بحق الجحيم ، فاسيلي إيفانوفيتش".

شاباييف: "وهذا هو الديالكتيك"

الحكاية



قوانين التطور واضحة إلى حد ما - هذه هي القوانين العالمية للوجود ، التي يطيعها العالم المادي (للماديين) والمثالي (للمثاليين الموضوعيين). هذه هي قوانين الديالكتيك. ولكن هنا هو السبب الجذري للحركة / التطور - إنه خارج عن القانون. إذا انحدرنا من القوانين العامة إلى قوانين الطبيعة الخاصة ، فإن التطور يرتبط دائمًا بالتعقيد (البنية ، الروابط ، التسلسل الهرمي - أنت لا تعرف أبدًا أي شيء آخر) ، الانحدار - بالفوضى ، التبسيط. حتى أن هناك مقياسًا للاضطراب في الديناميكا الحرارية - الإنتروبيا.



لا يزال من الممكن ربط القصور الذاتي والتراجع بطريقة ما بجوهر الطبيعة - بمرور الوقت ، يتحلل كل شيء ، وكل شيء لا يمكن أن ينهار ينهار أيضًا. لكن التطور / التعقيد يفترض "إجراء تحكم" من الخارج ، "فصل الخراف عن الماعز" ، الإلهام بفكرة. هذا مفهوم بنفس القدر بالنسبة للفنان والمهندس والمبرمج. من وجهة نظر رسمية ، لا يمكن للنظام المغلق أن يعقد أو يحسن نفسه.



كيف تحل فروع الفلسفة المختلفة هذه المشكلة؟ المثالية الموضوعية: إن مصدر التطور في الفكرة المطلقة ، العالم المادي والوعي لا يتطوران بقدر ما يجسدان ما هو متأصل في الفكرة المطلقة.



المادية: المادة نفسها تحتوي على مصدر التطور. فيما يتعلق بـ "نظرية الانفجار العظيم" يبدو الأمر على هذا النحو: اتضح أن الجسيم الأصلي يحتوي على معرفة (التصميم ، النموذج الأولي ، المعلومات - سواء كانت خاطئة) حول التطور المستقبلي للكون. لحسن الحظ ، لا يهتم الفيزيائيون بهذه المشكلة ، لكنهم يحاولون وصف العملية نفسها.



ومن الغريب أن أقرب تشبيه موجود في الدين: فالرب الإله خلق العالم ، ولديه بالفعل خطة (نموذج أولي) للعالم في نفسه. إذا تجاهلنا النسخة الميتافيزيقية من العهد القديم قبل ستة أيام من الخلق ، فمن المنطقي أن نفترض أن الخلق / التطور مستمر: إن عناية الله تحدث في كل شيء ، وفي غيابها ، "رجسة الخراب".

أفكار مرقمة لكل موضوع

1. – . , , . .
2. / . . : – , , , , – .
3. « » , , ( ) – . . – , , agile- – .

.

«- ?

— ! — .»

« »



«… , ,

, - ,



— ,

,



,

,

,

, ,

, ,

— — .

…»

. « ». 01.02.2002



أضعف نقطة في الفلسفة هي طبيعة المثالية. العلوم الطبيعية تتعامل مع المادة على أقل تقدير. يبقى المثل الأعلى خارج حدود اللوحة ، حيث يتم رسم صورة العالم وعلى السطح الذي نزحف إليه. قماش والدهانات أمر مهم. الصورة جميلة لكننا نراها بضربات منفصلة. ارتقِ وانظر إلى المؤامرة من فوق ليس في وسعنا ، بل وأكثر من ذلك - لفهم الخطة. "ولد ليحبو ، لا يستطيع الطيران". هذا ليس موطننا. في الفلسفة ، أقرب شيء إلى هذا هو القديم الجيد - لا ، ليس البلوز ، بل وحدة الوجود.

عقيدة مرقمة

لكي لا تهتم بالربط المنطقي في كل واحد ، وهو في الواقع غير موجود هنا.

1. طبقة الواقع ، حدود القماش - المجاز مثير للإعجاب
2. الشيء في كانط هو على الأقل صدق
3. أين يتم وضع النظام الفوقي لكل الأشياء هو سؤال مفتوح
4. بعد كل شيء ، نحن لا نعيش في مصفوفة ، لكن إذا كنا في مصفوفة ، فهذا معجزة
5. إن تطوير النظام بحد ذاته مستحيل ، أي عناية الله
6. مهما قلت "مهم" فلن يصبح فمك أحلى
7. في البداية كانت هناك كلمة (شعارات) - خطة قبل الخلق

ملاحظة: عندما أتعلم حقائق علمية جديدة من علم الوراثة ، والبيولوجيا الجزيئية ، وعلم الأعصاب ، والفيزياء النووية ، وعلم الكونيات ، يبدو لي أن الله موجود. عندما أرى حشدًا من المتعصبين الدينيين الغاضبين ، يبدو لي أنه لم يكن كذلك.

الخاتمة. محادثة حول المبرمج الرئيسي (C ++: من الهاوي إلى المحترف ، 2008)

الفلسفة هي فكرة برنامج عن المبرمج الذي كتبه.





كانت استراحة غداء المبرمج المدروس على وشك الانتهاء. كان صديقي العزيز والمبرمج الجيد ، جينادي إيفانوفيتش بي ، يتصفح صحيفة التابلويد بشكل عشوائي ، في محاولة للعثور على شيء مفيد للقلب أو العقل.



- تم العثور على عدد كبير من النسخ من نفس الجينات وشظايا فردية من الكود الجيني. يختلف الجينوم البشري بنسبة خمسين بالمائة فقط عن جينوم ذبابة الفاكهة وخمسة بالمائة عن جينوم الحصان. يفتح فك الشفرة الجينية آفاقًا واسعة ... ولم يعد كذلك مثيرًا للاهتمام.



- وماذا في ذلك - تحمست فجأة - لم يفكوا أي شيء. لفترة طويلة ، كمبرمج ، كل شيء واضح بالنسبة لي. كل هذا يشبه القرص الذي لم يتم تنظيفه لفترة طويلة ، وعلى المستوى المادي. مجموعة من الإصدارات المقطوعة من نفس الملفات. وقاموا بتفريغ القرص الصلب بأكمله واعتقدوا أنهم فهموا ما كان يحدث بالفعل هناك.



- مثل ماذا. تعلمون من المدرسة - DNA ، RNA ، تخليق البروتين.



- لا شيء من هذا القبيل. نعم ، أنت تعرف بنفسك ، لقراءة نص البرنامج وفهم ما يفعله ، والأهم من ذلك ، كيف - هناك اختلافان كبيران. كل شيء ملتوي بشكل مذهل هناك. الجين مسؤول عن تخليق البروتين ، وهذا بدوره ينشط بعض العمليات البيوكيميائية ، ويخلق ظروفًا يتم بموجبها تنشيط الجينات الأخرى - وبعيدًا عنك. إلى أين سيقود غير معروف. القواعد معروفة ، لكن كيفية عملها والنتيجة ليست واضحة. أنا مهتم بشيء آخر. إذا جاز التعبير ، تكنولوجيا البرمجة. على سبيل المثال ، عندما تكتب برنامجًا ، هل تعرف ما تريد الحصول عليه وكيف تفعل ذلك؟



- نعم.



- إنها مسألة أخرى ، لا يمكنك دائمًا تفسير سبب ذلك. لذلك ، فإنهم يعلمون بشكل أساسي وفقًا للمبدأ - افعل ما أفعل. وهنا تم وضع برنامج مثير للاهتمام: يمكنك تغيير بيانات الإدخال ، أي الظروف ، ستعمل السلحفاة ، وتأخذ الآخرين ، التمساح. قم بتغيير فريقين - رجل ملك الطبيعة. حسنًا ، لا أعتقد ، لا أعتقد أن شيئًا كهذا ظهر من تلقاء نفسه ، كنتيجة ، كما تعلمنا ، لتطور المادة وتأثير تصريفات البرق على الحساء العضوي في المحيطات. يبدو أن هناك مبرمجًا أفضل منا ، كتب وكتب كل هذا ، وحتى أنه تركه في منتصف الطريق. أنا ، كما تعلمون ، ملحد بالتعليم ، لكنني لا أؤمن بشدة بأصل هذه البرامج عن طريق الانتقاء الطبيعي. البرامج لا تكتب نفسها ، وليس لي أن أشرحها لك.



- حسنًا ، هذا بالفعل أخ ، فلسفة. أنت لا تحبها بنفسك منذ الكلية.



- لم أحب - حددت - ادعاءاتها التي لا أساس لها من الصحة بأنها علم جميع العلوم. فكرت للحظة أن الفلسفة هي تجميع أفكاري - من وجهة نظرنا المهنية ، محاولة من قبل برنامج لفهم المبرمج الذي كتبه. أنت ، فقط عد ، اكتب برنامجًا ، تعاني ، تمزقه ، فقير ، إذا لم تربط المنطق على الفور ، تضع الرقع ، تخفق القهوة. ثم تعتقد أن العالم كله على صورتها ومثالها بكل رذائلها وعيوبها.



- وإذا أعدت كتابته؟



- حسنًا ، هذا بالفعل تناسخ ، مثل البوذيين - تناسخ الأرواح.



- أنت فقط تنظر إلى الأشياء - نظر جينادي إيفانوفيتش من النافذة. - انظروا إلى أي تجمع الجينات يندفع في الشارع.



على شرفة المبنى المقابل - المبنى الأكاديمي للمعهد ، تدفقت حشد من الطلاب.



- في هذه الحالة ، جينا ، لا يلزم معرفة جيدة بالبرمجة - لقد وجهت إصبعي إلى إحدى الصور الحارة لصحيفة التابلويد - الشيء الرئيسي هو نسخ ملفك أثناء قراءته. وكيف يفشل الناقل بسبب الإشعاع أو البيئة - سيخرج القطاع السيئ - وسيتذكرك الأحفاد الناكرون بكلمة غير لطيفة. وعملية البرمجة نفسها ... ثم جاءت إلى الذهن حكاية "ملتحية" عن الملازم رزفسكي. كان فرويد القديم ، كما هو الحال دائمًا ، مكانه.



انتهت استراحة الغداء. ذهب الجميع إلى أماكنهم وبدأوا في التحسين المعتاد للصورة غير المكتملة للكون في تجسيده الرسمي والمنطقي.

وأنا أخيطت أنه أمر جيد ... وأصبح كذلك ...